日本男根祭上的粉红阳具

每年春季，四月的第一个周日，日本神奈川县川崎市的街道上人头攒动。游客从世界各地来到这里，大概都是慕名来参加铁男根祭（かなまら祭、Kanamara Matsuri，也因发音而翻译成“金魔罗节”）。

金魔罗节祭拜的对象倒是真的有一根又黑又大的铁制男根。届时满大街人流拥挤，映入眼帘的是各式各样的柱状物和棒状物，木的、铁的、糖的，不仅可以上身骑、上手摸还可以上嘴吃。

四月，从太平洋吹来的季风温润潮湿，微醺的游人与男根合影，笑得像傻逼一样，恰好是樱花绽放、春心萌动的时节啊。

川崎市面积142平方公里，仅相当于中国一个小镇大小，是日本政令指定都市中面积最小的一个都市。（政令指定都市是日本的一种行政区制。当一个都市人口超过500,000人，并且在经济和工业运作上具有高度重要性时，该都市将因此被认定为日本的“主要都市”，具有一定的自治权。）

但川崎市的工商业发达，坐拥大型石油化工联合企业以及钢铁、电子、食品、矿山机械等工业基地。据说当地居住环境极好，交通也很方便，一个小时内就可以到达东京，哆啦A梦还是川崎市的特别市民呢。

神奈川县是途径东京至京都的必经之地。江户时代，随着“东海道”以及中原街道重要性的日益提升，幕府在现在的川崎站地区附近设置了川崎宿，并于1623年将它指定为“东海道五十三次”中的最后一个正式宿场。

浮世绘画师歌川广重在30多岁的时候得到一次随重臣上京都觐见的机会，他将沿途驿站的风景描绘下来，完成了代表作品《东海道五十三次》。东海道五十三次，指的是日本江户时代从江户（今东京）到京都的驿道东海道途中所经过的53个宿场。（该系列画作包含起点的江户日本桥和终点的京都三条大桥，所以共有55景。）歌川广重是画家梵高最喜欢临摹的浮世绘画家。

冈本加乃子的小说集《老妓抄》中有一则短篇名字就叫做《东海道五十三次》。故事里，研究传统文化和风俗的丈夫一生不断往返于东海道，好像这条道路连同一路上的驿站组成的风景就算穷尽一个人的一生也不会厌倦。古老驿站中旧时的味道到底是怎样的呢？想象中应该是山药泥汤热气腾腾的模样。

川崎境内有一座闻名全日本的寺庙“川崎大师”（虽然叫这个名字却其实是个寺庙）。川崎大师创建于大治3年（1128年），正式名金刚山金乘院平间寺，是关东三本山（高尾山药王院，成田山新胜寺）之一，香火鼎盛。

举办铁男根祭典的却不是这座川崎大师。附近还有一座小神社，名字叫做“金山神社”。

起源典故

金山神社位于川崎市的若宫八幡宫内（若宫八幡宫祭祀着拓荒开垦的守护神——仁德天皇，以祈求多摩川不再泛滥）。金山神社祭拜着矿山之神“金山比古神”和锻冶之神“金山比卖神”。由于日语中“金山”的发音与“金魔罗”（魔罗指男根）相近，而且打铁时拉风箱的活塞运动让人联想到男女性事，所以两神也被视为性神。

神社大殿是用铁皮覆盖的每边3米的正六方形，高约8米，内部设立了铁匠屋的作业情形。

关于节日的由来，传说是金山神社供奉的主管锻造冶炼的金山比古神和金山比卖神，拯救了在分娩火神之时下半身着火的伊奘冉尊。由此，这二位神也成为了保佑分娩顺利进行和免除下半身疾病的守护神。

（伊奘冉尊也翻译成伊邪那美，日本神话中的母神、黄泉污秽之女神，日本诸神是她与其兄伊邪那岐所生。在生火之迦具土神时，伊奘冉尊阴部被烧伤，后卧床不起因此而病逝。）

此外还有一个传说，故事内容关于“阴齿”。曾经有个女子被恶灵看上。女子拒绝了恶灵的求爱，与他人结了婚。恶灵因嫉妒而隐身在女子的阴道内。就在新婚之夜好事将成的时候，隐藏在阴道内的邪灵一口咬掉了新郎的阳具。在损失了两个新郎之后，女子没有办法只好找到一名铁匠，委托铸造了一根铁阳具，用它敲掉了恶灵的牙齿。邪灵离开之后，女子过上了正常的（性）生活。

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以前，除了打铁工匠和金属商人外，前来求子、祈祷夫妇和美、性病痊愈的人也不少，据说非常灵验。后来逐渐成为求子、安产甚至于求姻缘的地方。现在，常有人前来祈求别患上艾滋病，从事不孕治疗的医生、祈求性病痊愈的性工作者也常来参拜。

风俗现状

17世纪时，东海道川崎驿站是进入江户的最终门户，当地色情产业兴盛。青楼女子期昐生意兴隆、免除性病，纷纷来金山神社参拜。当时川崎驿站的私娼为了避免得性病和祈祷生意兴旺而举行祭祀活动。

明治时代中期之后，金山神社的铁男根祭曾经一度沉寂。直到1960年代之后，经西方国家研究性信仰的学者发掘，日本还留有少数奉祀性器官的寺庙神社，因此金山神社才逐渐地受到注目。

1977年金山神社的宫司与当地的信者们开始构思如何举办祭典，因此决定重现江户时代的铁男根祭。1980年代有一位加拿大籍的翻译家到此地观光，正巧遇到了铁男根祭，惊奇之余便将其写成了游记，结果此举让铁男根祭一炮而红，年年吸引了许多欧美观光客前来朝圣，也因此金山神社就成了海外相当受到注目的祭典之一。

金山神社的铁男根祭吸引而来的观光客，几乎有一半以上都是海外观光客，也因此祭典进行时除了日文之外，也会以英文进行广播。

祭典时的摊贩会贩售许多阳具造型的糖果等甜点，或是会有男女性器官的T恤。祭典当日除了会进行迎灵的仪式之外，也会进行所谓“大根削”的活动——将白萝卜削成男女性器的样子，再放置于神前祭拜。

街边有卖乳白色的日本甜酒（amazake），喝的时候要先吃一条晒干的小咸鱼，搭配起来的口感是为了模拟咸腥的jing液味。祭典中的重头戏是神舆巡行。巡行的神舆共有三座：

其中最古老的一座称为金魔罗大神舆（Kanamara mikoshi），神轿当中有一尊木制的男根。而第二座神舆则称为金魔罗舟神舆（Kanamara-bune mikoshi），神轿当中的男根为金属制的，由日立造船所寄赠，中文的铁男根祭之名也是由此而来。第三座神舆也是最有名的一座，称为伊丽莎白神舆（Elizabeth mikoshi），其最大的特色就是为一座粉红色的巨大男根。之所以会称为伊丽莎白，是因为这座神舆是由东京龟户的一家老牌跨性别俱乐部“伊丽莎白会馆/Elizabeth Kaikan” (エリザベスkaikan 会館）所寄赠。

如果细心就会发现，肩上抬着这架粉红色巨大阳具神舆的人都是异装者。从上世纪80年代开始，人们将消除艾滋病与祭祀活动联系在一起。现在举办铁男根祭是为了提高人们的性安全意识，并且为防治 HIV 筹款。现在的“金魔罗节”对于LGBT群体较为友好。

商业化、猎奇、狂欢与反思

原本只是想简单收集一下相关资料，然后惊讶地发现网络上的资料很多而且很杂乱。因为不懂日语，难以多方查证，所以这篇介绍还是存在错漏的可能。一个小小的民俗文化活动背后就有一系列的背景。比如隐藏在背后的日本神道教的世界观，对于万物有灵的敬仰；比如日本本国的历史和地区经济发展的历程。

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文化现象形成背后的原因很复杂。阳具崇拜这件事在很多文化中都普遍存在，不信你去去丹霞山。中文简体网站中对于“金魔罗节”的介绍很多都止于猎奇，甚至有些短新闻将祭典的时间介绍错，将图片中的女阴棒棒糖指认为男阴，还以为所有的抬车舆人都要异装之类的……然后群众评论直接归结为，日本人变态，日本人什么都做得出来……

印象深刻的是一名欧美外国留学生参加祭奠之后写下的日志，她并不是很喜欢“金魔罗节”，她讨厌活动拥挤的人流，也讨厌街道上醉醺醺的人们。她批评活动本身过于商业化，让人们沉溺在短暂的狂欢之中，使之与世界其他地方的大趴体没什么不同。她提醒大家要关注更多的东西，比如文化。

联想到2013年日本40多岁的女性漫画家五十岚惠被捕的经历。关于“金魔罗节”，我们完全可以再提出一些问题，针对日本的社会文化也是针对我们自己。我们的社会对于女阴崇拜与阳具崇拜态度是一样的么？

五十岚惠由于在网上散布能够制作成女性私处模型的3D数据而被东京警方以涉嫌猥亵罪将其逮捕。

被判处部分无罪后，五十岚惠特意召开了一场记者招待会，宣称“我坚信自己是完全无罪的。”

五十岚惠曾用自己的生殖器倒模制做了一艘独木舟，从2013年10月起，五十岚开始试图为自己的“生殖器船”计划筹款，为了筹集下一次艺术创作的资金，她还将自己性器官的3D扫描数据寄给赞助人。她将生殖器的模型数据写入光盘片中，之后将其发送出去，并已募得100万日圆。

“我绝不会因为（日本）警方的强权而低头。”五十岚惠在自己的网站上表示，她工作的目标是讨伐日本文化中“对阴道的歧视和无知”。她说，在日本，男性阴茎是“流行文化的一部分”，而女性阴户则仍然是“禁忌”，她希望能将女性阴户“变得有趣而让人接受”。

当我们再看待男阴崇拜这件事的时候也许就有了其他的角度。

五十嵐曾以“粉饰的阴道”系列雕塑出名，让她得到“阴道艺术家”的称号。她曾表示，日本的女性器官文化被过分掩饰，不明白为何多数人会质疑她的作品，甚至不愿听到“阴道”这个词。日本虽然情色產业发达，但性器官若不加上马赛克仍属违法行为。

从现在的眼光看来，那则“阴齿”的传说以及伊邪那美的传说都会让人感觉到不舒服。伊邪那美生不出健康的孩子，天神说，那是因为她和丈夫祈祷的时候，女人先说了话，不好。