人生须有三个“母亲”——为什幺必须要走向精神、走向哲学

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谁都知道，自己有一个母亲——生母（生身母亲），一个人的人生怎么需要和必须有“三个母亲”呢？

也许你说，我只要我母亲——妈妈，其他的“母亲”我不要，那么，这可能吗？——这能在人的社会中生活吗？

在人的社会中生活，一个母亲是不够的，必须有三个母亲。

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这个世界本来没有你。

一个精子与一个卵子的结合——受精卵的着床——开始在子宫里孕育，这个时候是一个“开始有你”的阶段。

怀胎十月，经过分娩，你——一个完整的身体，降临自然世界之中，才正式算有了你。

你的“身”从无到有，是因为生母（生育）；你开口受训练的第一个词，是“妈妈”（教育）；吃喝拉撒睡，你从“婴儿”初长成到少年，是“妈妈”（养育，完整说是父母）……然后，你“独立”了，一个人可以步天下了，去过自己的人生了。

对于动物来说，这样的“子辈”就可以脱离“父辈”了，然后就顶戴自己的王冠逐鹿大地了。但对于“人”（人类社会文明中的人）来说，这显然还不够：

（1）自然造化出你的生物身，一个野身、野心、野思，是不能“在人类社会文明的世界中”生存的。

（2）你还需要“从没有人的精神，到有人的精神”，就是“被文化，所文化”，就是“精神化”。一个客观上的“精神母亲”，才能使你的精神从无到有，从有到初步完成雏形（以后就靠你自身的发展）。

（3）你还需要“从没有人的观念思维，到有人的观念思维”，就是“被哲学化，所哲学化”，就是“哲学化”。一个客观上的“哲学母亲”，才能使你的哲学从无到有，从有到初步完成雏形（以后就靠你自身的发展）。

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我们要想“在人类社会文明的世界中”，“成为一个人，并以一个人的方式，而活”，我们离不开“三种从无到有”的过程环节，然后我们的人生，将以“三种方式”而存在。

（1）生身母亲——身体的从无到有——以身体而过人生。

（2）精神母亲——精神的从无到有——以精神而过人生。

（3）哲学母亲——哲学的从无到有——以哲学而过人生。

我们每一个人“过人生”，并不是只以“身体”（身体存在方式）过人生，而是完整地说是以“身体，精神，哲学”过人生，以“身体存在方式，精神存在方式，哲学存在方式”过人生。

每个人的人生史，都是三种史——“身体的历史，精神的历史，哲学的历史”。

每个人的生命力，都是三种力——“身体的生命力，精神的生命力，哲学的生命力”。

（本段，从一或者是的角度，提出了人生的三种真实存在）

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如果你不承认我上一段的话，那么你想想：

为什么有的人身体没问题，为什么要自杀呢？

为什么有的人身体与精神以前没问题（从你的角度看，并不是过不下去了呀），突然间给自杀了呢？

你不承认我的话，只不过是你的头脑中还缺这个“弦”，还不懂人生的种种“槛”……你不懂，你当然会不同意；等到你懂了，你就会同意了。

不论他是什么人，要过人生，得懂“三根弦”，能越“三种槛”，能享“三种乐/福”——能化“三种真”。

（本段，从正反之二的角度，让你感受一下人生三种真实的存在）

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人生，不是只有一种“本”就够的，而是得有三种本：身体之本，精神之本，哲学之本。

失去其一，人生都可能会没了；其中之一残缺不全，人生都可能会是持久的纠结痛苦；三种不协调、不平衡，都可能翻了车。

只有三种都饱满，都畅通，都合乎时宜，都随心所欲，才能通吃人生之乐/人生之福。

（本段，对人生中的三种之本进一步明确）

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没有看到上面一段话，你还可能就以为“人生就是身体的七情六欲，就是食色性也；身体好，钱多，一切都可嗯了（over）/万事无忧”。看到了，你就会有晕菜的感觉——这人生也忒复杂，我离开这园子行不行？不行，谁也别想离开，除非你彻底把自己掐没了。

即使是戏，你也必须演。但你若抱着演戏的态度，你肯定也演不好。纯粹抱着演戏的立场去作为，终究要把人生给彻底演砸了——人生不是戏，处处都真实地可怕，我们的智慧就在于如何把自己的人生处处都变得“真实的可爱”！

（本段，是对上一段的反，为展开）

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如何给身体、精神、哲学“定名”呢？

（1）身体。动物都懂，没文化的人都懂，这个名就不费事了，免得本来你就懂还闹得你更不懂了。

（2）精神。身体所面对的对象世界，是“现实世界，继之以现实为本的世界”，但是，人类要讲“一个超现实世界，继之以超现实为本的世界”，这就需要“建构自身的超现实特质”了，也就是在自身身上建构起和具有“精神”了。我们身上的（包括意识、行为、意志、情感等等）那些超现实的条条、杠杠、框框、道道，就是“精神”。

（3）哲学。不论什么性质的对象世界，我们都把它看作是“死的，或定式的世界”，而我们要以“活的灵魂，灵魂的活”来驾驭对象世界，驾驭自己，这就是“超死/超不定性的活灵魂特质”，也就是“哲学”了。你能彻底地、纯粹地、绝对地“活灵，灵活”，就是你身上的“哲学”。

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我们除了身体（诞生身体），还要有精神（诞生精神），还要有哲学（诞生哲学）。许多人对后两种，根本上不懂。也不能说他身上没有一点精神、没有一点哲学，但既然不懂，那就是被动来的，胡乱中接受的，自己的一生也是不断地随风摆的墙头草。

没有诞生，便什么也没有。精神在一个人身上的出现与存在，需要“精神母亲”；哲学在一个人身上的出现与存在，需要“哲学母亲”。没有这样的母亲，你便不会有精神与哲学；没有这样明确的母亲，你便不会以完整的自我存在并自我成长。

如果把母亲生孩子的身体，称为“开天”，那么，我们可以把精神的诞生称为“开大”，把哲学的诞生称为“开顶”。

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母亲生下孩子的身体，只是一个小山沟里的小天地中的精灵，母亲的“开天”还是不够的，你需要走出小山沟，去行万里路而走遍天下。时间上、空间上、事件上的阅历，是非常重要的。

人人生下来都是唯现实而是、鼠目寸光的“势利虫”，都是“小心眼”，都只会算小得失的账。而人类社会文明客观上要求人人都需要会算“大得失”的账，知“大”而求“大”便是“精神”。“大”和“小”相比，相差并不太大的情况下还可相比，当“大”是“小”的千倍、万倍、万万倍等等之后，就不可相比了。这就决定了：你心中不放弃“小”，你就不可能走向“大”（必要条件）；你的“大”的级别太低，你就不可能知道大得多的“大”（前一级别为后一级别的必要条件）。超越小得失而获得大实现，是生命扩张的本性，所以，追求大实现的精神与现实欲求并不根本上矛盾，而是更加一致。

人人生下来都是“眼见为实”“不见兔子不撒鹰”，都只能成小事而不能成大事，得眼前而不能得长远。而人类社会文明客观上要求人人都需要有做超级大事的智慧，有放眼超级长远的情怀，知“顶”而求“顶”（最高层次）便是“哲学”。小聪明根本上和哲学无法相比，哲学追求的是“聪明透顶”，这岂是固守小聪明者所能意识到和理解？破解最大的关口、障碍，也就是“登顶”，也就是“哲学”，这对于干大事、思大事的人才能遭遇到。当遇到莫大的障碍而愿意挑战的人，才可能突破（并不必然），才可能豁然开朗，才可能步入“通达、通吃”级别的智慧层次。 

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现实中人与人的得失观、追求观是不同的，这就如同“虫、虎、鹰”在识见与境界上的差别。大多数人都是“虫”且满足于做虫，少部分人追求“虎”而能做成虎，只有极少数人连做虎也不满足而要追求“做鹰”的高度与自由。

显然，“虫”根本上并不懂“精神”，而“虎”根本上并不懂“哲学”，只有“鹰”既懂“小”与现实，也懂“大”与精神，也懂无极与哲学。

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你的母亲，只诞生了你的身体或肉体，这个“造就”的级别太低，要想走向更大、更远的人生，你还需要诞生自己的精神，诞生自己的哲学，在“身体我”之上“造就——精神我，哲学我”，“大造就”才有“大化人生”。

需要强调的是，这个“造就”与“大化”过程，并不是在“书本”之中，而是融入在你的人生求索之中。